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  • 现代意境理论的禅趣

    完善提供了丰富的理论营养和思维方式上的启发。禅宗主张在日常生活中,在活泼泼的生命中,在大自然的一草一木中,去体验那无限的、永恒的、空寂的宇宙本体。这种思想进一步推进了中国艺术家的形而上追求,表现在美学...

    黎荔

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  • 塔尔寺羌姆舞蹈的结构和特征分析

    舞蹈中的娱乐性成分也可能被吸纳进寺院羌姆舞蹈中。  本来羌姆仪式表演是作为一种异域文化传入青海本土的,但它要在这块沃土中生根发芽,保持长久的生命力,势必会从当地的民俗民间舞蹈形式中吸取营养成分。塔尔寺...

    马·古兰丹姆

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  • 丰子恺的晚年

    认为做人应当如此,不,做机器应当如此。……苦痛、愤怒、叫嚣、哭泣,是附着在人世间的,人当然不能避免。但请注意‘暂时’这两个字,‘暂时脱离尘世’,是快适的,是安乐的,是营养的。陶渊明的《桃花源记》,大家...

    刘 英

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  • 明朝艺术史之明代的绘画艺术(1)

    元代著名艺术大家如黄公望、王蒙、倪瓒、张雨、顾德辉、陶宗仪、陈惟允、陈惟寅等都在此地建功立业,他们的艺术思想和艺术作品,成为 吴派 画家得天独厚的营养来源。此外,苏州精美的园林建筑和此地秀丽的自然风光,...

    不详

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  • 中国古代生物循环变化思想初探

    首次使用“塞基”(psyche)一词来作为区别生物与非生物的要素,并得出一 个结论:有不同类型和层次的赛基或灵魂,认为植物只有一个植物性或称营养性的灵魂,动 物则另有动物或称感觉的灵魂,而人则被赋有...

    朱清海 李思孟

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  • 菩提心影:释疑篇(三)

    欧美人士,多提倡素食,以为卫生;今人不察,以为素食无营养料。殊不知铁质、糖质、淀粉质、蛋白质以及各种维他命,多出于豆类、菜类、果类,此稍有科学常识者,无不皆知。(P162)  (10)常见愚人之说:“...

    慈航法师

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  • 菩提心影:人生篇(五)

    、空心菜、苋菜、菠菜,尤其是豆芽、豆腐,这些营养料较之任何荤菜更多,这有科学家和医(P 485)学家可以代我证明,用不着我自己来争论。即以我本人来证明,从十八岁起至今年五十九岁,四十年的纯素(当然暗中...

    慈航法师

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  • 佛教的生态主张初探

    动物不同,肉食动物因先天机能的因素,牠营养维生的食  物是没办法改变型态的。人的维生可肉食也可素食,就其身体  机能来说,原是适合素食的。故菩萨慈念,一切众生犹如己身  ,不忍食肉,也不存肉想。正因人...

    林朝成

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  • 略析敦煌文献中所见的念佛法门

    可以得出如下结论:  中古时期─特别是唐代─的净土法门,极其丰富多彩,几乎涵盖了大、小乘佛教中「念佛」的所有内容,且还在不断地从其它教派中吸取新的营养。比如说,决非仅仅局限于单调的称名念佛,而是几种...

    张子开

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  • 六朝佛教对社会发展的推进作用

    是药方篇,其次是史部的杂传  和地理篇。这可见出当时社会对佛教的需要之点,和所起的  反应。因为医学是一般最感需要的,尤其是在战乱时期,人  民颠沛流离朝不保夕,营养不良,自然容易生病。佛教徒拿  ...

    刘泽民

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